Stell dir vor du wärst völlig unbewusst – bewusstlos vielleicht. Wo ist dann dein Körper? Ist er? Vielleicht ist er für die anderen, die deinen Körper bei Bewusstlosigkeit evtl. künstlich ernähren. Für dich ist er aber nicht.

Du kannst es auch bei ziemlich unbewussten Menschen sehen: Sie malträtieren ihren Körper z.B. mit Nikotin, Alkohol, zuviel oder zuwenig Essen, Medikamenten, zuwenig Schlaf usw.

Je bewusster, desto mehr ist dein Körper präsent. Er ist in deinem Bewusstsein.
Ein bewusster Mensch macht sich nicht krank, weil niemand freiwillig leiden will. Krankheit zeigt sich in der Materie, also körperlich.

Je kranker, desto unbewusster sind die Leute. (Und nennen ihren Bewusstseinsschlaf “Schicksal”) Je bewusster, desto gesünder, weil sich des Körpers – und seiner Funktionen – bewusst.

Du schreibst: “Ich werde mir bewusst: Ich bin ein verletzlicher Mensch”

Genau.
Dieser Glaubenssatz schützt dich vor Schmerz. Denn du wirst entsprechend handeln.

Mit anderen hat das m. E. nichts zu tun. Die haben ja ihre eigenen Glaubenssätze.

Hat das deine Fragen beantwortet?

Stell dir vor du wärst völlig unbewusst – bewusstlos vielleicht. Wo ist dann dein Körper? Ist er? Vielleicht ist er für die anderen, die deinen Körper bei Bewusstlosigkeit evtl. künstlich ernähren. Für dich ist er aber nicht.

Du kannst es auch bei ziemlich unbewussten Menschen sehen: Sie malträtieren ihren Körper z.B. mit Nikotin, Alkohol, zuviel oder zuwenig Essen, Medikamenten, zuwenig Schlaf usw.

Je bewusster, desto mehr ist dein Körper präsent. Er ist in deinem Bewusstsein.
Ein bewusster Mensch macht sich nicht krank, weil niemand freiwillig leiden will. Krankheit zeigt sich in der Materie, also körperlich.

Je kranker, desto unbewusster sind die Leute. (Und nennen ihren Bewusstseinsschlaf “Schicksal”) Je bewusster, desto gesünder, weil sich des Körpers – und seiner Funktionen – bewusst.

Du schreibst: “Ich werde mir bewusst: Ich bin ein verletzlicher Mensch”

Genau.
Dieser Glaubenssatz schützt dich vor Schmerz. Denn du wirst entsprechend handeln.

Mit anderen hat das m. E. nichts zu tun. Die haben ja ihre eigenen Glaubenssätze.

Hat das deine Fragen beantwortet?

Stell dir vor du wärst völlig unbewusst – bewusstlos vielleicht. Wo ist dann dein Körper? Ist er? Vielleicht ist er für die anderen, die deinen Körper bei Bewusstlosigkeit evtl. künstlich ernähren. Für dich ist er aber nicht.

Du kannst es auch bei ziemlich unbewussten Menschen sehen: Sie malträtieren ihren Körper z.B. mit Nikotin, Alkohol, zuviel oder zuwenig Essen, Medikamenten, zuwenig Schlaf usw.

Je bewusster, desto mehr ist dein Körper präsent. Er ist in deinem Bewusstsein.
Ein bewusster Mensch macht sich nicht krank, weil niemand freiwillig leiden will. Krankheit zeigt sich in der Materie, also körperlich.

Je kranker, desto unbewusster sind die Leute. (Und nennen ihren Bewusstseinsschlaf “Schicksal”) Je bewusster, desto gesünder, weil sich des Körpers – und seiner Funktionen – bewusst.

Du schreibst: “Ich werde mir bewusst: Ich bin ein verletzlicher Mensch”

Genau.
Dieser Glaubenssatz schützt dich vor Schmerz. Denn du wirst entsprechend handeln.

Mit anderen hat das m. E. nichts zu tun. Die haben ja ihre eigenen Glaubenssätze.

Hat das deine Fragen beantwortet?

Das Problem ist, dass du hypothetisch von einer dritten Person sprichst und von dir nicht in der Ich-Form. Daher kann man nicht auseinander halten, wann du von wem sprichst. Das ergibt eine Mischung aus Schokolade und Vanille

Kann schmecken, wenn es um Eis geht, aber als Metapher fürs Leben und zur Gestaltung der eigenen Realität taugt es nicht, es ist nichts Halbes und nicht Ganzes.

Ich habe mal in einen Teil deines Kommentars die Ich-Form in eckigen Klammern eingefügt, um zu zeigen, wo das Problem liegt und wie kraftvoll die Ich-Form ist. Nutzt sie für euch!

Niemand kann sich auf dich beziehen, wenn du von “jemand, man, er” sprichst. Das ist erst mal nötig, um zu dem zu kommen, was ich “herauslese” und was du eigentlich meinst. (Viele werden sich wieder erkennen, denn so zu kommunizieren ist “üblich”)

Schreib doch einfach noch einen Kommentar, mit vielen ichs

Das Problem ist, dass du hypothetisch von einer dritten Person sprichst und von dir nicht in der Ich-Form. Daher kann man nicht auseinander halten, wann du von wem sprichst. Das ergibt eine Mischung aus Schokolade und Vanille

Kann schmecken, wenn es um Eis geht, aber als Metapher fürs Leben und zur Gestaltung der eigenen Realität taugt es nicht, es ist nichts Halbes und nicht Ganzes.

Ich habe mal in einen Teil deines Kommentars die Ich-Form in eckigen Klammern eingefügt, um zu zeigen, wo das Problem liegt und wie kraftvoll die Ich-Form ist. Nutzt sie für euch!

Niemand kann sich auf dich beziehen, wenn du von “jemand, man, er” sprichst. Das ist erst mal nötig, um zu dem zu kommen, was ich “herauslese” und was du eigentlich meinst. (Viele werden sich wieder erkennen, denn so zu kommunizieren ist “üblich”)

Schreib doch einfach noch einen Kommentar, mit vielen ichs

Das Problem ist, dass du hypothetisch von einer dritten Person sprichst und von dir nicht in der Ich-Form. Daher kann man nicht auseinander halten, wann du von wem sprichst. Das ergibt eine Mischung aus Schokolade und Vanille

Kann schmecken, wenn es um Eis geht, aber als Metapher fürs Leben und zur Gestaltung der eigenen Realität taugt es nicht, es ist nichts Halbes und nicht Ganzes.

Ich habe mal in einen Teil deines Kommentars die Ich-Form in eckigen Klammern eingefügt, um zu zeigen, wo das Problem liegt und wie kraftvoll die Ich-Form ist. Nutzt sie für euch!

Niemand kann sich auf dich beziehen, wenn du von “jemand, man, er” sprichst. Das ist erst mal nötig, um zu dem zu kommen, was ich “herauslese” und was du eigentlich meinst. (Viele werden sich wieder erkennen, denn so zu kommunizieren ist “üblich”)

Schreib doch einfach noch einen Kommentar, mit vielen ichs

an deinem Beispiel mit der Schokolade kann man [ich] erkennen, dass das mit der Aufmerksamkeit nicht ganz so offensichtlich ist.

In einfachen Fällen mag es gut funktionieren, weil es spielerisch ausprobiert werden kann, und wenn es funktioniert, wird man [werde ich] gerne weiter machen.

Aber wenn [ich] z.B. jemand lieber sagen will: ich mag keine Schokolade! (statt: ich möchte Vanille), dann ist [mir] ihm u.U. das Nein wichtiger als das Ja; dann will [ich] er lieber kämpfen, dass [ich] er so gesehen wird, wie [ich bin] er ist, statt dass [ich] er souverän einfach wählt, was [ich] er will.

D.h. seine unbewusste Aufmerksamkeit ist nicht auf die Sachen gerichtet, die er wählen könnte, sondern in dem Ärger gefangen, dass er erlebt hat, dass viele Leute besser zu wissen schienen, was er wollte, als er. Er erlebt sich dann als Opfer der anderen und hält im Kampf dagegen an seinem Opfer-Status fest. Und das wird er so lange tun, wie ihm das Identität gibt; das loszulassen, wäre für ihn das dümmste, was er machen könnte.

Wenn er das loslassen könnte und sich einfach seiner Freiheit bewusst würde, zu wählen, was er lieber mag, dann finge er an, aus einer Kraft und einer Eigen-Verantwortlichkeit zu handeln, die das Kämpfen unnötig macht. Dann wäre es wieder ganz einfach (s.o.)

Mich beschäftigt die Frage, wie man das schafft, dahin zu gelangen; oder wie man Menschen darin unterstützen kann, das, was sich wie die wahre Identität anfühlt (auf mein Beispiel bezogen: “ich bin nicht so, wie du denkst! Ich mag keine Schokolade! Kapier das doch endlich!”) , einmal nicht festzuhalten und darauf zu bestehen.

Die Schnittstelle, um von der einen Aufmerksamkeit zu der anderen zu wechseln, ist ja oft nicht zur freien Verfügung, weil sie verborgen ist: das Nein zur Schokolade kann sich viel authentischer anfühlen, als das Ja zur Vanille, und so jemand wird sich nicht einfach von deiner Begeisterung oder der Logik anstecken lassen, seine Aufmerksamkeit woanders hinzurichten. Er würde es als Manipulation empfinden.