Daniel Everett mit einem Pirahã

In den letzten Tagen ging eine Meldung durch die Presse über die Sprache der indigenen Pirahã, einem Völkchen vom Amazonas. Der amerikanische Linguist Daniel Everett hat die Sprache der Eingeborenen gelernt und analysiert.

Die Nachricht wurden von mehreren Zeitungen aufgegriffen u.a. titelte die taz: “Glücklich ohne Gott“, die Stuttgarter Zeitung “Keine Angst vor der Zukunft“. Der Spiegel berichtete dazu bereits 2006 unter “Leben ohne Zahl und Zeit“.

Was in allen Texten zum Ausdruck kommt, ist die Überraschung, dass a) die Sprache das Denken und damit den Lifestyle widerspiegelt und b) dass es überhaupt eine andere Lebensanschauung gibt, als die unsere.^[1]

Denn Leben und Sprache des nur rund 400 Menschen starken Amazonasvölkchens der Pirahã (gesprochen wie “pi-da-han”) sind so außergewöhnlich, dass Forscher sich nur mühsam an sie heran tasten können. Obwohl es die Pirahã den Fremden einfach machen: Die Indianer sind freundlich und hilfsbereit. Aggressives Verhalten kommt bei ihnen so gut wie nicht vor. Sie lachen viel. Everett bezeichnet sie als das glücklichste Volk, das ihm jemals begegnet sei.^[2]

Was ist das Außergewöhnliche an den Pirahã?

Everett nennt Merkmale der Sprache:

Es gibt keine Namen für Zahlen, Mengenangaben gehen nicht über “eins”, “zwei” und “viele” hinaus, zwischen Singular und Plural wird nicht unterschieden.

Die Pirahã sind Wildbeuter, d.h. die Frauen sammeln Nüsse, Früchte, Wurzeln. Die Männer fischen im Maici, einem rund 400 Kilometer langen Nebenfluss des Amazonas, oder jagen mit Pfeil und Bogen. Den gleichen Lebenstil haben auch andere Wildbeuter, etwa die Warlpiri, australische Aborigines, in deren Sprache auch nur das minimalistische Zählsystem 1-2-viele existiert.

Die Eingeborenen sind an dieses Leben angepasst. Zahlen kommen in ihrem Leben, in ihrer Kultur nicht vor. Was Everett daher zunächst als “eins – zwei – viele” deutete, stellte sich als grobes Mengenmaß wie “ganz wenig – ein bisschen – viele” heraus. Sätze wie “ich habe zwei kleine Fische gefangen” und “ich habe einen großen Fisch gefangen” sind bei den Pirahã identisch.

Ausstralische Aborigines lernen schnell auf englisch zu zählen und zu rechnen, wenn sie sich dazu gezwungen sehen. Bei den Pirahã ist das ganz anders. Vor Jahren schon hat Everett versucht, ihnen das Rechnen beizubringen. Acht Monate lang lehrte er sie das ‘um, dois, três’ der Brasilianer – vergebens. Am Ende konnte nicht einer bis zehn zählen.^[3] Dass sie dumm sind, glaubt niemand.

Der Grund liegt darin, dass die ca. 700 Pirahã in einem Reservat leben und ihren Eigensinn beibehalten können. Anders als die Aborigines in Australien, denen von den weißen Europäern schlimm mitgespielt wurde und viele ihre Kultur verloren. Eine kleine Anekdote zeigt das (noch) unabhängige Denken der Pirahã:

Der ehemalige Missionar Everett hat die Pirahã seit 1977 regelmäßig besucht, mal für wenige Wochen, mal mit seiner Familie für ein knappes Jahr – insgesamt war er sieben Jahre bei ihnen. Sein ursprüngliches Ziel war die Sprachdokumentation, um das Neue Testament in Pirahã zu übersetzen. Doch wann immer er über seinen Glauben sprach, fragten die Pirahã, die selbst weder eine Religion, Götter, noch einen Schöpfungsmythos haben, ob er diesen Jesus persönlich kenne. Auf Everetts “Nein” reagierten sie mit Desinteresse, sinngemäß mit der Frage: “wieso sollte ich mich für jemanden interessieren, den keiner kennt?”

Everett wandte sich nun ausschließlich der Forschung zu. Seine Erfahrungen mit den Pirahã beeindruckten ihn derart, dass er den christlichen Glauben ablegte.^[4]

Die Sprache kommt in die Welt durch die Kultur

Als ein weiteres Sprach-Merkmal des Pirahã nennt Everett:

Die Sprache scheint weniger reich zu sein, sowohl was die Lautäußerungen betrifft, als auch die Komplexität der gesprochenen Information. Das Pirahã ist eine tonale Sprache wie das Chinesische – unterschiedliche Betonungen eines Lauts führen zu unterschiedlichen Bedeutungen. Doch das Pirahã besteht nur aus drei Vokalen und acht Konsonanten.

Auf die Tatsache, dass es in indigenen Sprachen aus eurozentrischer Sicht ganz “wichtige” Wörter nicht gibt, habe ich schon oft hingewiesen. Am amüsantesten in der Glosse: Wie fehlende Worte das Weltbild spiegeln. Da fehlen Begriffe wie Mutter, Vater oder Familie. Mord, Diebstahl, Vergewaltigung, Gott, Krieg oder Konkurrenz werden von Eingeborenen nicht verstanden. Es sei denn, sie kamen mit europäischen Kolonialisten und deren Missionaren in Berührung.

Sind deshalb indigene Sprachen und die damit verwobenen Vorstellungen arm? Lässt sich Komplexes nicht ausdrücken?

Ganz im Gegenteil. Aber wir haben nicht die Wörter dafür!

Wie soll ein Forscher aus unserem Kulturkreis durch eine anderen Sprache Ideen erfahren, von denen er nicht weiß, dass er sie nicht weiß? Er kann deshalb nicht beurteilen, ob die Sprache/Kultur arm  oder reich ist. Möglicherweise erkennen die Eingeborenen das Problem, aber wenn sie unsere Sprachen nicht sprechen, wie sollen sie uns dann ihr Weltbild, ihre Kultur erklären?

Seit etwa 20 Jahren gibt es solche Eingeborenen, die von ihrem Stamm in westliche Länder geschickt werden, um

1. unsere Kultur und Sprache zu erlernen, damit sie in der Lage sind die weißen Eroberer zu verstehen, die ihr Land beherrschen, um handlungsfähig zu sein. Denn überall, wo es noch Stammesgemeinschaften gibt, werden sie von Regierungen bekämpft und bei Widerstand getötet, bis sie verschwunden sind. Es ist Selbsthilfe aus Verzweiflung und dient nichts Geringerem als dem Überleben.
2. Gleichzeitig vermitteln die Stammes-Abgesandten interessierten Menschen im Westen ihre gewaltfreie Lebensweise.

Malidoma Somé ist einer von ihnen, der beide Welten kennt. Er erarbeitete sich verschiedene Titel: Schamane in seinem Dorf in Afrika, im Westen jeweils ein Doktorat von der Sorbonne und der Universität von Berkeley.

Hier ist ein Ausschnitt aus einem Interview, wo er genau das Problem des Verstehens verschiedener Kultur-Konzepte anspricht:

Ausschnitt aus einem Interview mit Malidoma Somé “How to be a man” (Ganzes Video)

Friedens- und Gewaltforscher drehen sich im Kreis, wenn sie die vorstehenden Zusammenhänge nicht kennen. Innerhalb unseres patriarchalen Paradigmas können wir die Ursachen unserer Probleme – Gewalt, Krieg, Überbevölkerung, Umweltverschmutzung – nicht finden und deshalb auch nicht deren Lösung.

1. Nicht wenige Forscher/innen sind durch das Zusammenleben mit indigenen Völkern zu denselben Erkenntnissen gekommen und haben darüber publiziert: Der Linguist Carlos Lenkersdorf “Ein Leben ohne Objekte” (Die Tojolabales kennen kein Objekt in ihrem Satzbau); Jean Liedloff berichtet über die Yequana in dem auf der ganzen Welt populären Buch “Auf der Suche nach dem verlorenen Glück”; die Linguistin Martha Hartman erforschte die Jaqi und publizierte in Anthologien und Fachzeitschriften.
2. Sprachforschung: Pirahã – Menschen ohne Schachtelsätze
3. Ein weiteres Beispiel für den besonderen Umgang mit Zahlen bei Eingeborenen sind die Jaqi. Sie sammeln nicht mehr, sondern bebauen den Boden und besitzen Tierherden. Jaqi-Frauen verwalten das Geld. Schon kleine Mädchen lernen, wie sie komplexe ökonomische Arrangements, die um Ernte, Tiere und Markt kreisen, machen können. Sie sind gut in der Arithmetik, die dazu nötig ist, und können z.B. Zinsraten auf Anleihen, Profitraten und Transportkosten berechnen und Preise für den Ein- und Verkauf von Waren festlegen. Sie können das unabhängig davon, ob sie eine Schule besuchten und ob sie schreiben und lesen können. Quelle: Wie Sprache ein partnerschaftliches Miteinander bewirkt
4. Der Komplex “Religion, Gott/Göttin/Gottheiten und Mythen” ist ein typisches Merkmal patriarchaler Systeme und verwoben in unser ganzes Dasein; indigenen Völkern, die keine Hierarchien kennen, ist er unbekannt, denn sie haben keine Verwendung dafür.

Ich wollte gerade schlafen gehen, als folgende Email herein kam, die ich mit euch teilen möchte:

Hannelore –

Tonight marks the end of the American combat mission in Iraq.

As a candidate for this office, I pledged to end this war responsibly. And, as President, that is what I am doing.

Since I became Commander-in-Chief, we’ve brought home nearly 100,000 U.S. troops. We’ve closed or turned over to Iraq hundreds of our bases.

As Operation Iraqi Freedom ends, our commitment to a sovereign, stable, and self-reliant Iraq continues. Under Operation New Dawn, a transitional force of U.S. troops will remain to advise and assist Iraqi forces, protect our civilians on the ground, and pursue targeted counterterrorism efforts.

By the end of next year, consistent with our agreement with the Iraqi government, these men and women, too, will come home.

Ending this war is not only in Iraq’s interest — it is in our own. Our nation has paid a huge price to put Iraq’s future in the hands of its people. We have sent our men and women in uniform to make enormous sacrifices. We have spent vast resources abroad in the face of several years of recession at home.

We have met our responsibility through the courage and resolve of our women and men in uniform.

In seven years, they confronted a mission as challenging and as complex as any our military has ever been asked to face.

Nearly 1.5 million Americans put their lives on the line. Many returned for multiple tours of duty, far from their loved ones who bore a heroic burden of their own. And most painfully, more than 4,400 Americans have given their lives, fighting for people they never knew, for values that have defined our people for more than two centuries.

What their country asked of them was not small. And what they sacrificed was not easy.

For that, each and every American owes them our heartfelt thanks.

Our promise to them — to each woman or man who has donned our colors — is that our country will serve them as faithfully as they have served us. We have already made the largest increase in funding for veterans in decades. So long as I am President, I will do whatever it takes to fulfill that sacred trust.

Tonight, we mark a milestone in our nation’s history. Even at a time of great uncertainty for so many Americans, this day and our brave troops remind us that our future is in our own hands and that our best days lie ahead.

Thank you,

President Barack Obama

Liebe Leute,
inzwischen habe ich den Blog

• in eine tau-frische WordPress-Installation importiert (war nötig)
• habe Disqus (sprich discuss = engl. für ‘diskutieren’) eingebaut, ein Kommentar-System mit sozialer Vernetzung
• zur besseren Orientierung eine weitere Navigationsleiste hinzugefügt
• das Blog neu strukturiert (bin noch nicht fertig)

Kann sein, dass manche Links nicht funktionieren. Ich freue mich, wenn ihr euch die Zeit nehmt und im Kommentar die Fehler berichtet.

• Die Kommentare sind wieder offen und werden moderiert.
• Manches fehlt noch in der Seitenleiste…

Wenn ihr möchtet, könnt ihr voten, welche Artikel euch gut gefallen. Das gleiche geht bei den Kommentaren.
Probiert einfach aus

- Hannelore

Kurz nach dem Erscheinen des iPad in den USA schrieb Brad Stone in der NYT: “Meine 2-jährige Tochter überraschte mich kürzlich mit zwei Worten: “Daddy’s Buch.” Sie hielt mein elektronisches Kindle-Lesegerät  in der Hand.”

Hier ist ein Kind, das gerade zu sprechen beginnt. Es offenbart, dass die Samen des nächsten Generationsproblems bereits gepflanzt worden sind. Sie hat den Kindle als einen Ersatz für “gedruckte Wörter auf physischen Seiten” identifiziert.

“Meiner Tochters Weltbild” sagt Brad, “und ihr Leben wird in sehr bewusster Weise geprägt sein von Technologien wie dem Kindle und den neuen magischen High-Tech-Gadgets, die 2010 herauskamen: Google’s Telefon “Nexus One” und Apple’s iPad. Sie wird nichts anderes kennen, als eine Welt mit digitalen Büchern, Video-Gesprächen per Skype mit weit entfernen Verwandten und Kleinkind-freundliche Video-Spiele auf dem iPhone. Sie wird die Welt ganz anders als ihre Eltern betrachten.”

Das erste Video zeigt die 2,5jährige Tochter von Todd Lappin, die zum ersten Mal ein iPad in der Hand hält (sie kennt bereits das iPhone).

Veränderungen geschehen online

Im Video sind durchgängig neue Verhaltensweisen bei dem filmenden Vater und der experimentierfreudigen Tochter zu erkennen, die den Trend zu nicht-herrschaftlichen Gemeinschaften und deren Beziehungsmuster deutlich machen:

• Eltern und Kinder verwenden die gleichen Spiel-/Werkzeuge.
• Der Unterschied zwischen Spiel, Arbeit und Lernen verschwimmt.
• Kleinkinder bekommen “echte” Sachen in die Hand, wie sonst nur Erwachsene. Das iPad in der Hand des kleinen Mädchens, ein Zwischending aus Smartphone und Notebook, kostet ca. 500 EURO.
• Kinder lernen mit den gleichen Methoden wie Erwachsene: außerhalb von institutionalisierten Bildungseinrichtungen.
• Beachte, dass der Vater das Kind weder lobt noch tadelt. Das Fehlen von Lob und Tadel ist ein Grundmerkmal herschaftsfreier Gesellschaften.

Wir reden hier von technologischen Werkzeugen, mit denen noch nicht mal die Kinder aufwuchsen, die nur 10 Jahre älter sind. “Ich denke,” so Brad, “dass die Generation meiner Tochter extrem anders sein wird, als diejenigen, die ihr vorausgingen.”

Probleme innerhalb der Cyberspace-Generationen

Auch Forscher untersuchen diese Gedanken. Sie vermuten, dass das immer schnellere Tempo des technologischen Wandels eine Reihe von Mini-Generationsproblemen erzeugen wird, wobei jede Gruppe von Kindern einzigartig durch die während ihrer Entwicklung zur Verfügung stehenden Tech-Tools beeinflusst werden.

“Leute, die zwei, drei oder vier Jahre auseinander liegen, haben völlig unterschiedliche Erfahrungen mit der Technologie”, sagte Lee Rainie, Direktor des Pew Research Center ‘s Internet & American Life Project. “Studenten kratzen sich verwundert am Kopf darüber, was ihre Oberstufen-Geschwister tun, und sie kratzen sich am Kopf über ihre noch jüngeren Geschwister. Die Generations-Unterschiede wurden beschleunigt.”

Eine offensichtliche Folge davon ist, dass jüngere Generationen diverse sehr eigenartige und einzigartige Erwartungen an die Welt haben. Eine 3-jährige, zum Beispiel, hat sich so an den Multitouch-iPhone-Bildschirm ihres Vaters gewöhnt, dass sie bei einem Laptop mit ihren Fingerchen schwungvoll quer über den Bildschirm fährt und eine Reaktion erwartet.

Geringere Altersunterschiede von Generation zu Generation

Mini-Generationsprobleme zeigen sich am deutlichsten in der Wahl von Kommunikations-und Entertainment-Angeboten, die von verschiedenen Altersgruppen getroffen wird. Laut einer Umfrage im vergangenen Jahr von Pew, versenden Teenager eher Instant Messages als die nur wenig älteren Anfang 20-jährigen (68 Prozent zu 59 Prozent) und spielen lieber Online-Spiele (78 Prozent zu 50 Prozent).

Larry Rosen, Professor für Psychologie an der California State University, hat auch die Unterscheidung gezogen zwischen dem, was er die Net-Generation – geboren in den 1980er Jahren – nennt, und der iGeneration, die in den 90er Jahren und in diesem Jahrzehnt geboren wurden. (Vergleiche auch: Generation Y)

Jetzt in ihren 20ern, verbringen diejenigen der Net-Generation zwei Stunden täglich am Telefon und nutzen dazu noch häufig E-Mail, sagt Dr. Rosen. Die iGeneration – vorstellbar als ihre jüngeren Geschwister – verbringt deutlich mehr Zeit mit SMS schreiben als per Handy zu reden, schenkt dem Fernsehen weniger Aufmerksamkeit als die ältere Gruppe und neigt dazu, mehr innerhalb Instant-Messenger-Netzwerken zu kommunizieren.

Die Kraft der Gegenwart

Die jüngeren Generationen, im Gegensatz zu ihren älteren Kollegen, werden eine sofortige Reaktion von jedem erwarten, mit dem sie kommunizieren. Für weniger werden sie die Geduld nicht aufbringen.

Daraus folgt:

• Sie werden “Warten-Lassen” abschaffen. Bzw. ihm eine neue Bedeutung geben. Denn nur hierarchisch höher Stehende lassen warten, nicht umgekehrt.
• Abhängigkeit wird einen Werte-Wechsel erfahren.
• Es wird Miteinander-Handeln im Hier-und-Jetzt trainiert. Wen interessiert, was meine friends gestern gemacht haben. Zur Debatte steht: “Womit beschäftigen wir uns jetzt?”

Diese jüngere Generation wird von ihren Lehrern und Professoren sofortige Reaktion wollen, und sie werden unverzüglichen Zugang zu jedermann erwarten, denn schließlich sind das die Erfahrungen, mit denen sie aufgewachsen sind. Erwartungsgemäß  müssten sie genauso sein wie ihre älteren Brüder und Schwestern, aber sie sind es nicht.

Virtuelle Welten

Besonders der Boom, der auf Kinder ausgerichteten virtuellen Welten und Online-Spielen interessiert Mizuko Ito, Kulturanthropologin und wissenschaftliche Mitarbeiterin an der University of California Humanities Research Institute.

Dr. Ito sagt, dass Kinder, die diese Spiele spielen, einen geringeren Unterschied zwischen ihren Online-Freund/innen und echten Freund/innen sehen; virtuelle Geselligkeit kann genauso erfüllend wie eine Freitag-Abend-Party sein. Und sie beteiligen sich lieber aktiv an ihrer eigenen Unterhaltung, indem sie auf die Tastatur klicken, als sich auf dem Sofa zurückzulehnen.

Das kann diesen Kindern das Potenzial zu größerer Kreativität als älteren Generationen verleihen. Sie gestalten aktiv ihre eigene Unterhaltung, anstatt passiv zu konsumieren. Sie müssen wissen, was sie wollen, anstatt sich von außen führen zu lassen. Selbstbestimmtheit wird eines der Merkmale dieser neuen Generation sein.

Kinder der iGeneration haben auch entspanntere Vorstellungen über die Privatsphäre. Dass ein Handy oder ein anderes Gerät immer den jeweiligen Standort kennt und die geographischen Koordinaten in die Welt hinaus posaunt, wenn auch nur an Freunde, hinterlässt bei ältere Altersgruppen vielleicht ein gewisses Gruseln.

Aber der jüngsten Gruppe der Internet-Nutzerinnen und Handy-Besitzer werden diese geo-intelligenten Werkzeuge vollständig zur zweiten Natur, und sie werden sogar erwarten, dass alle Software und Hardware auf diese Weise funktioniert.

Diese Kids und ihre Gleichaltrigen werden nie “aus dem Netz” sein.

“Wenn du mit etwas aufwächst, hast du dazu ein völlig anderes Wohlfühl-Verhältnis als diejenigen, die etwas über die Welt verlernen müssen, weil sie nicht mehr wie vorher ist”, sagt Mr. Rainie vom Pew-Projekt.

Es ist noch nicht klar, ob die Unterschiede zwischen altersmäßig benachbarten Gruppen von Kindern und Jugendlichen einfach verschwinden werden, wenn auch die älteren Gruppen die neuen Technologie- Werkzeuge annehmen, oder ob sie die Gräben zwischen verschiedenen Generationen vertiefen werden.

Aber die Kinder, Jugendlichen und jungen Erwachsenen, die diesen Hexenkessel des technologischen Wandels durchlaufen, werden auch viele Gemeinsamkeiten haben.

Sie werden nichts dabei finden die Details ihres Lebens online zu teilen, mit ihren Freunden jederzeit in Verbindung zu stehen, virtuelle Sachen zu kaufen und ein Über-Gerät zu besitzen, das das alles erledigt.

Sie werden glauben, der Kindle ist das gleiche wie ein Buch.

Wir denken, unsere Eltern sind von gestern. Und sie werden denken, ihre Eltern sind von einem anderen Stern.

Foto: Kertong

Zu Blogs gehören im Allgemeinen auch Kommentare; die Interaktion zwischen Bloggern und Usern macht ja gerade den Reiz aus. Aber auch kommentieren will gelernt sein!

Es kommt immer wieder vor, dass Leute ihre Kommentare gelöscht haben möchten, weil sie sich bewerben und nicht wollen, dass die zukünftige Chefin oder die Kollegen den Kommentar lesen. Vergessen wird dabei: Das Internet verliert nichts. Auch wenn ich den Kommentar lösche, so bleibt er doch woanders stehen. Z.B. im Internet-Archiv (archive.org), in RSS-Readern, auf Facebook und vielen mehr.

Damit man erst gar nicht in diese Situation kommt, schreibt man überall im Web so, dass man es nicht bereuen wird.

Vor dem Kommentieren: Nachdenken.

Checkliste:

1. Ist es ein persönlicher, ein informativer oder ein professioneller Blog?
2. Wie ist der Ton des Beitrags, welche Sprache wird verwendet (salopp oder formell, in der Du- oder Sie-Form)?
3. Wie fühlst du dich nach dem Lesen: Bist du emotional aufgewühlt, nachdenklich, begeistert?
4. Wenn du nicht einverstanden bist, wie sollte es sein? (Anstatt zu beschreiben, was alles falsch ist.)
5. Wenn du einverstanden bist, was kannst du an Wert beitragen (ergänzen, verlinken)?
6. Wie umfangreich wird deine Antwort ausfallen? Falls sie lang wird, wäre es besser einen eigenen Blogbeitrag zu schreiben und zu verlinken? (Trackback)
7. Wenn du den Beitrag umfassend begutachtet und einer Einschätzung unterzogen hast, schreibe deinen präzisen, auf den Punkt gebrachten und gut durchdachten Kommentar.
8. Spamme nicht, d.h. bleibe beim Thema.
9. Falls dein Kommentar im besonderen Zusammenhang mit Texten auf deiner Website steht, verlinke dorthin.
10. Verwende möglichst nicht mehr als 2 Links im Kommentar

Diese Liste hat mir auf englischen als auch auf deutschen Blogs positive Resonanz eingebracht und mir Zeit gespart. Die Autorität im Internet und besonders in den sozialen Netzwerken steigt. D.h. Man schenkt dir Gehör, dein Profil wird angesurft, und du wirst selbst mehr Besucher und Kommentare bekommen. Und bei einer Bewerbung wird deine Reputation im Internet dir helfen!

Wie gehst du beim Kommentieren vor? Welchen Punkt findest du am wichtigsten?

*

Zum Weiterlesen: Was sind Tracksbacks? Die perfekte Erklärung.

Für die meisten ist es gar nicht einfach, sich mit der Natur zu verbinden und mit ihr in Harmonie (und gleichzeitig mit sich selbst) zu leben, so wie es die deshalb so genannten Naturvölker seit Jahrtausenden tun.
Warum?
In den christlichen Ländern lernen wir, dass wir von außerhalb der Natur kommen. Wir sollen glauben – und die meisten tun es auch – dass ein ‘Gott’ die Natur zuerst in siebentägiger Arbeit erschaffen musste, bevor sie ‘da’ war.

Adam und Eva konnten dann in der Natur herum spazieren – das war das Paradies. Dort gab es  Tiere, Blumen und Bäume. Und Nacktheit war für die damaligen Naturkinder kein Problem.

Das Paradies mussten die Menschen aber wieder verlassen und landeten – voll bekleidet – in der Welt. So konnte man das Natürliche an den Mitmenschen nicht mehr sinnlich wahrnehmen: Nicht sehen, fühlen, schmecken oder riechen. Und schon gar nicht hören.

Diese  patriarchale Ideologie vermittelt, dass der Ursprung, unser Ursprung, woanders liegt, als in der Natur selbst und dass wir seit der Vertreibung nicht mehr Teil davon sind. Daher fühlen wir uns von allem Natürlichen abgegrenzt. Ja, wir wissen eigentlich nicht, was ‘Natur’ bedeutet und was ihr eigen ist.

Dieses Weltbild unterscheidet uns von dem der Naturvölker.

Die Natur ‘wirtschaftet’ anders, als wir denken

Unter dem Titel „Bilanz der Sturmschäden“ sagte seinerzeit der Sprecher in der Tagesschau (22.1.07) „…allein in Nordrhein-Westfalen knickte der Orkan … 25 Millionen Bäume um … größter jemals festgestellter Schaden dieser Art … Landesregierung sagte … finanzielle Unterstützung zu“.

Wer ist eigentlich der oder die Geschädigte? Die Natur folgt ganz anderen Gesetzen als unsere kapitalistischen Wirtschaftsregeln.
Ist es nicht eine Lektion für die menschliche Hybris, die zeigt, dass Menschen keine Bäume oder sonstigen Teile der Natur besitzen können?

Die wirkliche „Eigentümerin“ kann mit ihren Bäumen machen was sie will. Welchen Illusionen sitzen wir da auf?

Als wir vor einigen Jahren hier in Florida vier Hurrikans in einem Sommer erlebten, verloren wir sehr, sehr viele Bäume in unserer etwa 400 Häuser umfassenden park-ähnlichen Wohn-Anlage. Allein auf unserem Grundstück kippte der Sturm zwei große Eichen und eine Zwillingszypresse um.

Unser Grundstück nach dem Hurrikan 'Charly' 2004

In unserer Tageszeitung kommentierte das ein Forstmann: „With every storm nature unclutters her backyard“ – Bei jedem Sturm räumt die Natur ihren Hinterhof auf. Klingt einleuchtend.

Wie sich später heraus stellte, waren vor allem überalterte Bäume mit hohlen Stämmen gefallen, und solche, die zu isoliert, zu eng und unsachgemäß gepflanzt worden waren oder ungeeignete Arten, die hier nicht einheimisch sind.

Nach einem Unwetter wäre es bestimmt sinnvoll, einen Blick aus einem Geld-unabhängigen Winkel auf das Ergebnis zu werfen, um zu verstehen, was den Gesetzen der Natur entsprechend da vor sich gegangen ist.
Daran sind wir aber nicht gewöhnt. Wir werden ständig als Opfer der “fürchterlichen” Natur dargestellt und es wird unterschwellig suggeriert, dass „da draußen“ etwas verkehrt läuft.

‘Opfer’ der Natur?

Für Lawinenopfer wird das gleiche Wort verwendet wie für Kriegsopfer. Da stimmt doch was nicht! Im ersten Fall geht es um den natürlichen Kreislauf und im anderen um Mord.

Natur kann nicht böse oder gut sein. Sie ist. Und wir sind ein Teil von ihr. Eine Bewertung kann es da nicht geben, weil es unser ganzes SEIN umfasst.

Weißer Hai

Wie hochgradig christlich-patriarchales Gedankengut uns täglich manipuliert und abhält mit der Natur ins Reine zu kommen, zeigt ein weiteres Beispiel.

Vor einiger Zeit strahlte das ZDF einen Dokumentarfilm über die Erforschung der weißen Haie aus. Die biologischen Zusammenhänge wurden erklärt und, dass diese Haie sich u.a. von Robben ernähren. Zitat des Sprechers: „Der Segen für den Hai ist der Fluch für die Robben.“

Was ganz einfach der natürliche Zyklus ist – das Alte vergeht und daraus entsteht Neues -, die Art von Energien aus denen der Planet Erde mit seinem Sonnensystem gemacht ist, dem wird der religiös-bigotte Stempel von „Gut und Böse“ aufgedrückt.
Vokabeln der Kirchenväter wie „Segen“ und „Fluch“ werden in gleicher Weise verwendet, wie deren Gottes-System es mit seinen „Schäflein“ tut, um sie mit der Hilfe von Angst in ihre Richtung zu lenken.

Wie soll man bei einem solchen alltäglichen Sprachmissbrauch zur Natur zurück finden und genauso wie die Naturvölker Wege zur Vorsorge entdecken, damit uns bei einem Orkan eben nichts passiert?

Titelfoto: Aaron Reed

Kürzlich habe ich über die Nachteile des Ampelsystems im Verkehr geschrieben. Eine RSWK-Leserin hat mich daraufhin auf eine ZDF-Fernseh-Sendung zum Thema Shared Space aufmerksam gemacht.

Hier sind ein paar Schnipsel aus dem ZDF-Beitrag:

„Der öffentliche Raum ist das Herz unserer Gesellschaft!“, meinte vor 30 Jahren der niederländische Verkehrsplaner Hans Monderman, einer der Vordenker und Initiatoren von Shared Space. Die Idee des Shared Space ist radikal in einer Herrschaftsgesellschaft wie der unseren. Der Begriff bedeutet “mit anderen geteilter Raum”. Wir müssen das im Deutschen umständlich umschreiben; man kann nicht einfach “geteilter Raum” sagen, weil das an “Raum zerteilen, aufteilen” erinnert, an Einrichtungsgegenstände wie “Raumteiler”.

Verantwortung statt Ampeln

An teilen im Sinne von ‘zerteilen’ sind wir im Patriarchat gewöhnt. Es wird aus- und abgegrenzt, vom Zaun bis zum Ausländer. Beim Konzept des Shared Space wird Raum neu gestaltet und belebt, nicht reguliert und zerteilt. Die ‘tollen’ Errungenschaften der Technik wie Auto, Straßenbahn oder Bus werden neu bewertet – Massentransport verliert an Gewicht. Die Aufenthaltsqualität vor Ort wird in den Mittelpunkt gerückt. Shared Space ist der von allen gemeinsam genutzte Raum – vom Kind bis zum Greis. Nicht Hierarchie diktiert den Ablauf, sondern Selbstverantwortung und gesunder Menschenverstand.

Back to the roots

Dieses Bild erinnert mich an die ethnologischen Beschreibungen herrschaftsfreier Stämme bei Ureinwohnern. Wo die täglichen Beziehungs- und Handlungsabläufe störungsfrei im Fluss sind, wo die Mitglieder aufeinander achten. Max Weber nannte diese gewaltfreien Stammesgesellschaften “regulierte Anarchien“.

Es handelt sich hier nicht um eine Mode, sondern um eine neue/alte Qualität der Kultur. Eine Veränderung, die gefällt: höchste Sicherheit, keine Unfälle. Das Auto als Waffe hat ausgedient.

Keine Verschwendung mehr von Gemeinschafts-Geldern (Steuern) für Schilder, Ampeln, Straßenbemalungen wie Zebrastreifen und die Instandhaltung all dieser “Hilfsmittel”, die gar nicht wirklich helfen. Denn wenn wir spielende Kinder auf der Straße sehen, dann verlangsamen wir eher unser Tempo, als wenn wir ein Schild mit “Vorsicht, Kinder!” beachten sollen.

Behinderte, müssen sich nicht mehr auf ein Geräusch an der Ampel verlassen, sondern überqueren die Straße am Arm eines Mit-Fußgängers. Was fühlt sich sicherer an? Eine neue Interaktion mit “Fremden” ist angesagt: Um Hilfe bitten, Hilfe anbieten. Das andere, fremde wird einen Bedeutungswandel erfahren.

Der Verstand weiß von nichts – der Bauch umso mehr

Im Film wird vermutet, dass beim Shared Space die Menschen vorsichtiger würden, weil sie das Risiko nicht einschätzen könnten und daher verwirrt wären. Deshalb würde das Ganze funktionieren. Das mag vielleicht für den Moment stimmen.

Ich glaube eher, dass in Zukunft mit dem Ausbau von Projekten, wo zwingend alle Beteiligten Verantwortung für sich und andere tragen müssen, die Einschätzung des Risikos schnell (wieder) erlernt wird. Unser Instinkt, das Bauchgehirn, auf das wir uns bei Gefahr verlassen, wird trainiert, blitzschnell die Situation zu erfassen und zu handeln, bevor der Verstand überhaupt mitbekommt, was eigentlich los ist.

Hier ist noch ein Beispiel aus Hamburg, in dem viele Fragen aufgeworfen werden:

Welche Gefühle kommen bei dir auf, wenn du dir eine Mischung aus Geschäftsleuten, Kindern und Behinderten zu Fuß, Fahrradfahrerinnen und Autos vorstellst? Hast du Shared Space bereits irgendwo kennen gelernt?

“We believe that the easiest way to change people’s behaviour for the better is by making it fun to do. We call it The fun theory.” The Fun-Theory

Wenn es möglich ist, das Verhalten von anderen Menschen zu verändern, indem man einen Spaßfaktor einbaut, dann ist es doch auch möglich, das eigene Verhalten durch hinzufügen von Spaß zu verändern?

Ein einstmals schönes und sinnvolles Wort wird immer wieder misshandelt. Selbst ich bin da nicht ausgenommen, habe ich doch öfter schon die Wörter “Esoterik-Freak”, “Esoterik-Onkel” oder “Esoterik-Tante” in abschätziger Weise in den Mund genommen. Es wird Zeit für ein klärendes Wort:

“Esoterik” bedeutet “inneres Wissen”; das Gegenstück wäre “äusseres Wissen”, also “Exoterik”. Eine esoterische Lehre war früher eine Lehre, die nicht öffentlich verbreitet, sondern mündlich von Mensch zu Mensch weitergereicht wurde. Die Schüler wurden sorgfältig ausgewählt, und nur wer für würdig befunden wurde, die Lehre sinn- und verantwortungsvoll einzusetzen, wurde eingeweiht.

Die heutige “Buchhändler-Esoterik”, wie ich sie spaßeshalber nenne, hat damit rein gar nichts mehr zu tun. In den Esoterik-Regalen steht ja kein “inneres Wissen” mehr, sondern es ist schriftlich niedergelegt, und jeder, der bereit ist zu bezahlen, kann darin Einblick nehmen. Die “Schüler” werden nicht mehr auf ihre charakterliche Reife geprüft, und jetzt haben wir den Salat: Alle einstmals esoterischen Lehren werden von zahlreichen “Schülern” nicht dazu verwendet, sich zu entwickeln, sondern Angst zu verbreiten und damit die Entwicklung zu bremsen.

Kein Wunder, dass zahlreiche Skeptiker-Organisationen das Kind mit dem Bad ausschütten. Die Art, wie “Esoterik” heute oftmals angewendet wird, macht uninformierten Menschen Angst, und es ist verständlich, dass sie sie zu bekämpfen versuchen. Wenn dann die so angegriffenen “Esoteriker” noch mit Gerichtsprozessen drohen, dann ist eh’ klar, um welche Sorte es sich handelt und dass die nichts, aber auch gar nichts von der Lehre, die sie vertreten, begriffen haben.

Aber eben, das Fische-Zeitalter, zu dessen Schattenseiten Geheimniskrämerei und blinder Glaube gehören, geht langsam aber sicher dem Ende entgegen. Nicht nur das Bankgeheimnis wird fallen, sondern auch alle anderen Geheimnisse. Das hat, wie alles auf dieser Welt, seine guten und seine herausfordernden Seiten. Wenn die Dinge ans Licht kommen, müssen Menschen ran, die mit dem Licht umgehen können.
Amerika hat zur Zeit einen Präsidenten mit Wassermann-Aszendent. Ich deute das als ein gutes Omen.

Esoterik bei Wikipedia

Der Gastautor Hans-Peter Zimmermann ist Ausbilder für Klinische Hypnose, Erfolgs-Trainer und Autor mehrerer Bestseller in den Bereichen Selbsthilfe, Erfolgs-Psychologie und Marketing.